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2009年2月21日星期六

自決

自決

http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte


自決(女;形容詞:自我)包括自我負責和自我控制。這是相反的他律。它是一個自治,除其他事業,如獨立或身體和心理自我保護。 

 定義和歷史 

的原產地概念的自我理解,重要的是精神啟示西方考慮。早在古代有第一詭辯家的教育運動。今後一個時期的動盪的王國走向民主政府指出,合格的教師遊蕩的古人類在新的政治參與意識。在他們就讀的學校教他們藝術的言論,這在公開辯論中對這一已被用於個人的關注或意見說服觀眾接近。使用的言辭,因此,通過普通公民的參與,因為不那麼陌生和更自主的生活成為可能。 
歐洲的現代和後現代有關的重要信息運動開始於中世紀晚期。固體結構,從而限制誰和你結婚了你什麼職業,公民可以非常相關的選擇。相信在上帝賦予的命運也是一個動機教堂,人民的選擇的生活方式並沒有察覺。隨著世俗被拆除舊的權力結構,其中每個人自己的位置,並決心。該名男子已被越來越多地認識到作為一個船長看到他自己的命運。傳統的社會國家的模式,即自由和參與是強烈的定義和被丟棄的,因為在古時候有類似的民主模式。人的自我理解已不再是男人還是國家人民的社會中的前景,但對個人,這是他自己的創造,從而在世界的中心事件的辦法。但是,只有同法國啟示是自由,是因為上帝那樣,為所有的人呼籲,並成為其中一個理想的法國大革命。在這種權力真空,這是當局釋放,現在是男子,而不再是他提供的,以及他如何將決定他的生命。越來越多的機會,他會自己和他的自我確定。另類的生活方式是對傳統社會結構過去幾個世紀。 
西奧Klauß後,教授在海德堡和Geistigbehindertenpädagogik負責自決問題在生活中,現代思想的自決權特別是對概念的自主權,強烈康德的絕對命令的特點。這個國家的一項基本原則的行動總是分配給一個普遍的法律問題,因此應予以免費或自主行動永遠不能武斷,至少在康德意義上的,它必須是一個合理的行動,該公司和它的規則和標準,是公認的。自決可康德意義不僅對人類是動物Politikon作為一種政治被理解為一個人生活在社會中和他的事蹟和行動的意義上的取向。 
這個詞自決首次出現在之後的德國啟蒙文本的歌德和席勒的。第一個定義,從定義中的自我是歌德在以下摘錄: “純自決是所有形式的實際理由。因此,一個合理的,因此它műszer純粹理性的行為,如果是純粹的自決權應查看。談判bloszes自然的本質,所以műszer出純天然的行為,如果是純粹的自決顯示,因為即使是合理的制度是合理的,自然的過程中自然是很自然的。 “在這個時候,有一些這樣的新詞,與自我喜歡,自我活動,自我意志,自我組織,自治或自決的活動。也有其他各種概念背後的“新思維”來處理自我的人。問題的自由人,他的自由意志,責任和自主權來形容類似需要一個重新的認識。站在後面,但是,也搜索Wesenhaftigkeit人。什麼人可以作為一個人類學的特點和原因是什麼呢? 
在國家一級的概念,自我批判的想法,美國總統伍德羅威爾遜的自決權利Völkergeprägt 。誤解,這個想法可以被濫用,種族,民族或宗教衝突,煽動,由他們自己的“自決權”是加權高於對方。在人民自決權是一項基本的基礎上的國際理解和全球關係和自決是不可缺少的個人基本原則,任何民主或無政府狀態。 


 自特殊教育 

由於觀念的自決普通教育,雖然其他條件類似的內容,但正忙,它可以,因為已經概述,悠久的歷史,直到目前仍是相對較晚,為特殊教育發現。的內容,可以說自決原則的公雞已經在80年代編寫的“的概念更多的社會依賴”的困境指出,人民的生命與智力殘疾顯示。更大的依賴於社會環境造成的障礙,影響到的獨立性和自主更難獲得,或至少在一定程度上實現。這種看法導致銘記自決特殊教育特殊重要性,因為它們的條件可能不能。這一概念的自決同時已經獲得的重要性和它成為一個佔主導地位的主題,特別教育已成為,它欠主要的倡議協會殘疾人。 1993年,一次會議在烏得勒支,國際協會聯盟的智障人士舉行的原則通過了智障人士已經制定。一項指導原則,除其他外是: “我的父母和傭工往往,我們需要得到保護。不敢風險不是我們要的東西(...)他們冒著使我們不做某事嘗試失敗,然後再從頭開始。 “另一項公約的1994年,生活的主題是: “我知道我,但我想... ”的結論是,所有領域的特別教育,科學和實踐,以及涉及到這個詞。請問這個概念,但是?如果部分的範式轉變講,安全太遠。自決其他基本概念,如正常化或一體化不是要取代而是補充。只有所有verabsolutiert共同擁有有效的原則,另一種是否定的。因此,它也是有用的,作為一項指導原則自決發言。 “特殊意義的討論是自決地看到,他們自己成為故事的特殊教育理論與實踐。 ” 


 新的方面特殊教育Leitprinzips自決 

隨著科學話語的想法自決也越來越多地包括新的問題,使這一概念界定。自決不一定作為自治提供。甚至可以用在有利的情況下,以獨立相吻合,這有利於自決權,但是, “沒有充分的,也不是一個必要條件的自決權。 ”他的。沒有自我的活動,它成為一種依賴的社會環境,作為哈恩描述了人民的生活與殘疾形狀。特別是在外地的身體教育學,這就是為什麼一談到助理署長誰而言,儘管減少流動性,自主的生活。它被看作是一個助理主管誰試圖滿足的需要和願望的殘疾人實現。另一個特點自決進程是他們的良好品格。特別是在相反的概念自主權,而不是條件被描述為自決應是“積極的”被理解為一個過程。它必須永遠是訓練有素的,應該遠遠超過權限的理解。要記住,這是一個重要的問題需要一些沉思自己的自我。您必須處理他們自己的願望和需要解決,以便得到一個明確的想法,這是一個重要的。因為這種能力是受一定的學習需求,特別是殘障人士有機會體驗,自決學習。這是可取的性能對比的是現實中普遍存在的外國目的地。這使得處理殘疾人的教育和家庭Zugehörige ,因為它的目標更迅速地通過外層可取的,但主要是自己的利益,而不是殘疾人接受。因此,當要求自決的辯論中,他律,把減少傷殘人士和信任他有更多的發展自己的動機,目標,需求和喜好幫助。 


 文學 

戈哈德,福爾克海: “自決權。個性化的原則。 ”斯圖加特:雷克拉姆的第一千九百九十九 
烏韋Krähnke :自決權。為社會建設的一個規範性的想法。 Weilerswist : Velbrück的第二千〇七 
Bundesvereinigung Lebenshilfe為智障人士協會( Hrsg. ) :自決:會議會費。 2 。 Aufl Lebenshilfe出版社, 1997年馬爾堡 
Hähner烏爾里希等人。 (編輯) :從船員監督員。調整範式自決權。 4 。不變的條件。 Lebenshilfe出版社, 2003年馬爾堡


 另見 

自由主義
http://de.wikipedia.org/wiki/Liberalismus

科尼利厄斯卡斯特洛狄斯
http://de.wikipedia.org/wiki/Cornelius_Castoriadis

自由意志
http://de.wikipedia.org/wiki/Freier_Wille

解放
http://de.wikipedia.org/wiki/Emanzipation

參與
http://de.wikipedia.org/wiki/Partizipation

獨立(政治)
http://de.wikipedia.org/wiki/Unabh%C3%A4ngigkeit_(Politik)

分裂
http://de.wikipedia.org/wiki/Sezession

自決
http://de.wikipedia.org/wiki/Selbstbestimmungsrecht

人民自決
http://de.wikipedia.org/wiki/Selbstbestimmungsrecht_der_V%C3%B6lker

國家法律
http://de.wikipedia.org/wiki/Staatsrecht

http://de.wikipedia.org/wiki/Selbstverwirklichung

信息自決
http://de.wikipedia.org/wiki/Informationelle_Selbstbestimmung

宗教自決
http://de.wikipedia.org/wiki/Kirchliches_Selbstbestimmungsrecht

性自決權
http://de.wikipedia.org/wiki/Sexuelle_Selbstbestimmung

自我導向學習
http://de.wikipedia.org/wiki/Selbstbestimmtes_Lernen

自決權理論的動機
http://de.wikipedia.org/wiki/Selbstbestimmungstheorie_der_Motivation

自決年底的生活
http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Gesellschaft_f%C3%BCr_Humanes_Sterben

政策的第一人
http://de.wikipedia.org/wiki/Politik_der_ersten_Person

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