amus
http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte
Namus在許多東方社會除了尊重,尊重,榮譽和尊嚴是一個核心的價值和權威的內部關係是非常重要的。影響的概念是非常性別。
詞源
與Word Namus將包括在聖訓收藏的Al - Buchari和穆斯林伊本Haddschadsch的律法從天使加布里埃爾了參考。 Namus鋁鋁阿克巴爾(阿拉伯文???????, ??????? “他擁有最高的奧秘” ,變“絕對良好” )是按照伊斯蘭教的傳統,他的天使,摩西,然後對穆罕默德。必須強調的是,阿拉伯詞典編纂中的第8次世紀任期為一個純粹的阿拉伯語單詞從根本網管系統( “秘密” , “秘密jm 。託管” )處理和理解。從這個意義上講,它也使用了早期阿拉伯詩人鋁Kumait ( † 743 ) 。另一個,在阿拉伯語只是零星記載重要性的詞是(積極)法( qanun )和Schari'a 。
正如希臘名稱律法州( “規則” )還假定州的詞源來源Namus是。這個詞也是在其他東方語言,包括在庫爾德人,波斯語,土耳其語,或烏爾都語-所有這一切的重要性, “誠” 。
含義
該獎項的男子和他的親屬的定義,特別是關於性侵犯婦女在家庭中,尤其是他們的禁慾。該名女子可能有一些規則,以保護自己的貞操沒有受傷。該獎項的未來的妻子和她的家人只能保存由維爾京在婚姻。該獎項的人也超過了他的財產的範圍,領域和眾議院,以及口頭或人身攻擊的成員,他的集團agnatischen處於危險之中。
經過Schiffauer重要的是要注意到的價值榮譽( Namus )的想法,明確的界限是受“的, ”在外地的家庭,從外'的(男)公共領域的村莊或城市,退休。該獎項的人是骯髒的,如果超過此限制,如果有人從外面的一個成員的家庭,也許是一個婦女,騷擾或襲擊。 “ (卡倫揚, 2003年) 。他補充說,不僅是邊境違反有關,但不是原因。
重要性在當今社會
Namus是一個最重要的價值,許多傳統的東方社會。隨著城市化和西化溶解城市人口越來越多地從傳統的價值體系。 Dementgegen Namus儲備農村人口在其原來的含義。不同的城市,村莊的傳統繼續下去並有更大的社會控制。
影響
該名男子的需要,以確保對社會負責,如果女兒不著裝根據該公約,在處理人“不光彩”的行為時,他背叛了他的妻子,而且也嚴重侮辱時,他沒有反應,吞嚥。當然很多男人誰自稱為進步,由社會排斥的恐懼按照本規則。往往拒付他的“弱點”在每一個機會被告。他是沒有充分考慮,婦女的家庭將被騷擾。榮譽,然而,不僅指的關係,而是延伸到保護知識產權和其他領域。
“的概念sevgi , saygi ,保障和seref Namus的緊密結合成為一個社會網絡,社會控制和相互援助。兒童應服從,服從的行為,並符合證明忠誠,以確保高度的凝聚力和相互依存是維持。過程和教育目標,如個性化,自主性,主動性,活動和好奇的孩子們而不可取的,但他們的凝聚力社會處於危險之中。 “
-比爾斯基/托克爾1999年
在一個嚴格的解釋這些規則,受虐待婦女的行為是不被視為受害者。這可能意味著親屬強姦一名婦女的家庭榮譽殺害榮譽,以恢復受害者,或者說,婦女是社會的壓力下是生活本身。
婦女組織地球婦女的人數估計女童和婦女在世界各地的名稱,榮譽殺害,一年第五千
證明處女
非常重要的是影響了婚姻的路要走。在血跡的床單,由摘花在新婚之夜的原因,在一些社會被認為是證據。在東部,其中大部分是庫爾德人居住地區的土耳其,沾滿鮮血的床單作為“名譽玫瑰”是指,在新婚之夜,公開可見的,驕傲的門前眾議院絞刑。 “所以有跡象或證據的童貞摘花和公共事務。由於這樣一個榮譽市民的理念,尊重新娘公開身份。 “ ( Elçin Kürsat ) 。 “結論是象徵意義的紅色的血的婚禮紀念表,以此作為證明處女新娘” (安科Bentzin ) 。
在大城市的土耳其,這種做法通常被認為是過時的和不可靠的證據,因為出血的原因是可變的,可難以捉摸。但她仍然會參加,這是控制發揮了第三方通常離散者:懷疑的情況下,新郎的母親對他們的“權利”在那裡,床單後的新婚之夜視察。結果控制仍然是婦女和只重視他們。
未婚的年輕女性可以尋求自願認證的醫生對她的童貞的社會壓力,逃避通過謠言。 “雙方在土耳其和德國的土耳其女孩醫生指示婚前皮膚手術恢復。這種情況往往不知道父母和未來的丈夫。 “ (烏利皮珀)
另見
怪客
http://de.wikipedia.org/wiki/Blutrache
榮譽殺害
http://de.wikipedia.org/wiki/Ehrenmord
家庭悲劇
http://de.wikipedia.org/wiki/Familientrag%C3%B6die
家庭暴力
http://de.wikipedia.org/wiki/H%C3%A4usliche_Gewalt
人的尊嚴
http://de.wikipedia.org/wiki/Menschenw%C3%BCrde
Paschtunwali
http://de.wikipedia.org/wiki/Paschtunwali
Saygi
http://de.wikipedia.org/wiki/Sayg%C4%B1
Seref
http://de.wikipedia.org/wiki/%C5%9Eeref
復仇
http://de.wikipedia.org/wiki/Rache
警惕
http://de.wikipedia.org/wiki/Selbstjustiz
親緣關係
http://de.wikipedia.org/wiki/Verwandtschaft
文學
沃爾夫岡比爾斯基先生托克爾:年輕的非原產地在德國的刑事訴訟程序。在:河LEMPP灣Schütze , Köhnke灣(編輯) :司法精神病學和心理學的童年和青少年時期。 Steinkopf達姆施塔特1999年,第287-299
道德判斷作為高級的社會制度在鏡子中的文化比較研究。在:托馬斯:文化比較心理學。 Hogrefe , 1993年哥廷根
土耳其村爭議行為。在:勞拉納德,哈里樓小托德:爭端過程。在10個社團法。哥倫比亞大學出版社,紐約1978年(英文)
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