人類
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人類(智人)是生物分類的哺乳動物秩序的靈長類動物(靈長目) 。他屬於亞幹鼻猴( Haplorrhini ) ,然後到家庭的大型類人猿( Hominidae ) 。
其他的關係眾生是有爭議的:一組人認為,主要是由眾多的認知出色。這些財產構成人類文化和社會的知識和技能,進行反思和超越。 [ 1 ]基督教和亞里士多德的世界觀講“官方的創作” 。其他職位參照許多共同的生物能力,預期的時間獨立的第一任期連續性的這些屬性,因此去建設概念的人[ 2 ] 。
此前,人類( Hominidae )和類人猿( Pongidae ) ,特別是由於特殊的智力發展的人作為兩個單獨的家庭考慮,但最近的研究認為兩個集團之間,更密切的關係,因此,在一個共同的家庭。現代男子是當今唯一倖存的物種屬智人。
此前,為現代人的學名智人智人是用來表達的尼安德特人(原neanderthalensis和智人)屬於同一物種現代人。這種看法現在被認為已經過時。現代任期因此只是智人。這是來自拉丁美洲的人“人”和智人, “明智”的。
的立場,人在動物王國
像一些其他動物,人類也很具體特點。在一些性能差別很大,他從其他已知物種:
文化進化:生物進化的速度相比,文化的演變,人類的語言是非常鼓舞的背景。由於它的知識或文化的能力,他有能力應付不斷變化的環境條件要好得多,並適應速度超過了任何其他動物。一些科學家,這一過程的概念memetics (演變Memen孤立的基因)探討。其他物種,另一方面evolvieren根據目前的知識,連同他們的文化。
知識:在這方面,應該指出的是,其他動物不一樣,人類有能力,發達國家在其表型的能力,他們的經驗知識,後世轉讓。該名男子有歷史意義:他是不是在需要的信息,無論是通過基因遺傳或獲得相同的經驗,其前身以往任何時候都重新作出自己,但他可以採取行動和提供的資料,他收到許多代創造了(但它也為其他物種的傳統的教育,例如,對於大型類人猿) 。男子很可能遠遠超出任何其他動物的情況下,在他的時間意識過去,現在和未來的因果關係,使。因此,他可以比較他的行動,計劃,從而部分未來設計(創意) ,這是他完全有意的行為,至少有一部分,可以實現。人是能夠改善他們的生活條件的同類工作的自覺形成,只要他可以選擇他的工作,它並不能防止其他障礙。據社會學家尼古拉斯•盧曼是男子“唯一眾生的前景未來飢荒現在擔心。 ”然而,運行動物如鼠,松鼠或收穫蟻密集和積極儲存。即使烏鴉鳥“計劃的第二天,而不是由他們目前的需求動機, ”證明尼古拉克萊頓劍橋大學[ 3 ] 。
自我意識:人類的第三個是個人自己和實現自己的死亡率。通過在可預見的死亡僅僅是為人民的問題,生命的意義和死後生命。這些問題是在哲學和宗教中心和反复出現的主題。然而,其他猩猩,一個自我意識擁有,但最有可能的範圍內沒有或在道路上的人。
不僅是典型的人,尤其是當他宣告,是它能夠在更大的群體hochorganisiert在一起,什麼是在一個非常削弱形式在其他動物,如狼,獅子或猴子可以看到。這是促進了與其他動物,複雜的語言誰的人有不同的分工可能。另一方面,有一種假設認為,文明發展,發展中的語言密切的互動和雙方最終晉升為高度發達的文化使人類今天擁有。
發展
化身
隨著人類歷史的發展從一開始本現在人們處理考古學和遺傳學palaeoanthropology的重要數據源供應的研究。許多程序的類人的祖先從成立,很可能在東非,尚未最後解決。當前的知識狀況顯示在文章Hominisation 。
除了生物的發展是為人民,而且其文化發展中,語言的演變是由於人們有可能,交換意見。文化發展的人類是通過世紀近千保持不變。隨著現代男子和他的以後的移民來自非洲,然而,加快文化創新,因為最後的冰河時代的來臨農業和畜牧業的第一位在太空中形成其環境干預。自那時以來,該名男子有很多超過幾代回的故事在此基礎上,個人經營。
現代人類的特點比較:
大腦體積智人有點小於尼安德特人
額頭是最陡的所有原始人明顯
上,下頜骨略有減少
隨著祖先智人尤其是非洲人民的智人ergaster和直立的問題。在轉讓該化石的發現對個別物種,但是,是有爭議的。
概念的基礎上智人從生物分類學,並在其他科學領域,如社會學或經濟學的各種屬性所執行的具體模式和範例來形容。
智人academicus
智人水生
智人oeconomicus
智人oecologicus
智人sociologicus
智人culturalis
智人cooperativus
智人reziprocans
智人花
智人ludens
智人insipiens
智人上級(與尼采,納粹或科幻小說)
的發展,人們還必須明確的聯繫,發展其居住的星球,地球,將被視為。多少冰河期迫使人們適應新的現實設置。該名男子的位置,以適應,再和他和配備各種生活條件方便。與此相反,大多數動物在一個有限的棲息地。
腦容量的原始人
類型數量立方厘米平均女性平均男子
類人猿400-500 [ 4 ]
南方400-550 [ 5 ]
智人habilis 600-800 [ 6 ]
直立850-1100 [ 7 ]
尼安德特人在1450年
( 1300年至1750年)
[ 8 ]
智人弗洛勒斯380 [ 9 ]
智人1345
( 900-1880 ) [ 10 ] 1245年1375年
因為人才的具體重量的水,相當於貨量大眾在g.在情報方面的男子和婦女之間,無顯著性差異。見大腦,該科“大腦的男人和女人。 ”該數據對化石物種估計基於不完整的或歪曲的結果,不同的書籍可能各不相同,不同的數據。
傳播現代人類在全球範圍內
相反,一些過時的理論智人,是顱骨骨智人idaltu來自埃塞俄比亞, 16萬多年前,最古老的無爭議的,生物與現代人類化石基金。增加來自此類文物十點零萬年。所有的人今天還活著感到非常密切相關,互相接近其他生物物種,如分子生物學的研究核糖體RNA和線粒體DNA表明了這一點。最大的分歧是在非洲人民。非洲以外的居民-除了一些相對較晚,從非洲僑民團體-基因非常統一的許多研究結果支持所謂失非洲理論,傳播人類從非洲大陸舉行。很久很久的那種生活在非洲的時間主要是平行於歐洲和亞洲的前面誰集中於尼安德特人的生活在溫帶和北極區。
最初是在中東初以來Jungpaläolithikum也是在歐洲,都在同一地區,西亞的約四萬年中歐近萬年。蔓延的智人從巴爾幹到伊比利亞半島,研究迄今約7000年。保羅Melars劍橋大學的2006年報告的性質,它可能只持續了5000多年。一些團體傳播沿波河平原在意大利,其他選擇的道路,通過多瑙河流域,而其他進入前幾乎到西伯利亞。
的傳播速度是平均400米/年。大西洋沿岸的伊比利亞半島早於4.1萬年前,也許以後。新的知識,我們應該修訂的結果,碳數據(碳14 ) ,這也是短,可能很短的時間共存可能在歐洲的尼安德特人這樣做。投機因素在所有這些假設,然而,非常大的,因為從時間超過30,000裡,只有一個歐洲骨認定的智人存在,即在大約3.1萬年月頭骨來自捷克共和國,並理應最多40,000歲的認定由克羅馬努和斯瓦比亞白蛋白是根據碳14 ,約會最多的三點零零萬年(克羅馬努)和最高的5000歲(斯瓦比亞)證明。有些文化產品,如外部形式的石制工具和洞穴圖畫似乎是在區域的共存贊同。
這是不太可能的基礎上我們所知,這兩種類型有任何重大的混合:大多數化石清楚地表明身份形態的差異。最新的分子遺傳學分析的mtDNA發言反對的混合物兩種類型。現在已經非常廣泛的材料發現特別是在中東表明共存的這些遺傳主要是非常不同的生物物種了。他們彼此認識,但沒有任何傾向組合,或至少保持後代。在中東地區多次交替的市區相同。
作為替代,以前普遍的理論假設,智人在不同的地方在全球獨立於直立人發展。根據分子遺傳學研究,近年來,這一論斷,但是,只有概率較低。
生物學
解剖
又見:解剖學
人體是一個整體,是60至70 %的水,約20 %的蛋白質,脂肪15 %和5 %的礦物和無機材料。總的來說,化學成分,約有65 %的氧氣,二氧化碳18 % , 10 %氫, 3 %的氮, 1.5 %和1.0 % ,鈣,磷和低濃度的重金屬,如鐵,鋅,銅,鉛,鎘,鉻表示。火葬人類仍然2至3公斤灰的重要組成部分,磷酸三鈣(一個主要礦物肥料)的存在。根據技術規則“火葬設施” (德國工程師協會3891 ) ,煙氣過濾殘渣由於高重金屬含量作為危險廢物。
成人人體的典型尺寸150厘米之間, 200厘米。與其他脊椎動物也使人體解剖結構的支持和運動系統,內部器官,神經系統和感覺器官。
獨特的是性器官的人類(見演變性行為) 。
否則,引人注目的是頭髮,至少在未來幾年內可以生長失去控制。然而,這是一個特點和相關物種之間可以,而相比之下,類似的頭髮生長沒有明顯的生理優勢加以解釋(如馬的尾巴-沒有成功-從飛行的距離) 。頭髮生長可以被看作是生產固體和始終可用的纖維長度約1米的描述,並已猜測,未知的一節的演變和搭售的地衣已經使用並有選擇地利用導。另一種解釋是,不斷提高後的頭髮需要不斷維護,從而使他的社會地位的中介機構。
人類進化
主要文章: Hominisation ,過時的智人
的發展,人們可能導致的主要階段Ardipithecus種,阿法南猿,直立rudolfensis ,智人habilis和智人ergaster /直立人到智人。
基因相關
人類基因組包含(像其他生物) ,這兩個編碼和非編碼的DNA序列相似的有關生物體的識別同源( “相同的”基因)和DNA序列非常密切相關的物種,如其他猿類近甚至完全一致的。具有較高的遺傳相似性的解釋是一個非常小的人口(瀕臨滅絕所在地)的早期演化過程中的物種。
的定量分析的相似的鹼基對鏈可以計算關係的親疏。這證實了黑猩猩和倭黑猩猩,大猩猩和紅毛猩猩(按此順序排列)為下一人的親屬。
與此同時,例如,有文件可以證明(見,例如,彼得路) ,至少從遺傳角度看,因為蔓延的時代,沒有現代人類滅絕是戲劇性的,但發展,相反,接著不斷,只基金的基本情況時代是充滿變數。與此同時,遺傳學家甚至能的基礎上,特定基因的母親,在地理和時間上傳播的故事,人們在地球上的起源,甚至某些人口,了解歷史。此外,計算基於當前供應的某些基因可能,這是可以理解時,第一次發生發展過程中很可能是。
人作為社會的一部分
歷史
入境的人進入這個故事中的歷史感將只有年初的高文化。
社會學
社會學涉及人類,但在1920年,嘗試了“動物心理學” ,甚至是“植物社會學”成立。
為什麼動物的生物開發“人”具有特殊的特點,調查和應對更廣泛的意義上說,人類學,但其社會,生物學和Biosoziologie 。因此,然後社會學其公理,如果不是自己,只要社會學家ausgreifen 。
此外,還有一些辦法,社會學假設外星生命(縣)的設計,因此在Exosoziologie 。在此之前的做法在某些情況下,社會經濟邏輯模型來描述具體的物理,生物或歷史的層面,因此,獨立的性質,社會的內在。
另見:智人sociologicus
教育
“人是不是天生的,但受過教育的人文主義!...",的鹿特丹伊拉斯謨,在他的許多書籍傳授訓練的人: ” ...沒有比這更自然比現代美德和教育-沒有它,聽取他們的人,人是。 “類似的主張,因為希臘哲學的許多學者和哲學家,在最“沒有受過教育的人”智人insipiens的“先驅”到智人看到。對於尼采是智人,但是,只有前體的理想比人類。
法律
根據第1條的基本法,每個人,每個人的生命[ 11 ] ,運營商對人的尊嚴。有沒有社會中的每一個人是:在部落社會,例如,一個新生的承認,父親沒有法律行為能力,並在國家奴役奴隸有時被稱為“機密信息” ,包括
在世界人權宣言,聯合國應該在每一個國家的理由假裝地位。根據這一形象的人,每個人從出生到一個特殊,不可侵犯和不可剝奪的尊嚴。出於這個原因,每個人都有一定的權利,如生命權,身體完整,宗教自由和言論自由和適當的工資。這一理想的實現,但並不是在所有地方,因為在許多國家的人未經審判被監禁,拷打囚犯,婦女和兒童是受壓迫和生活在貧困中。這也是基本的生命權,但這一概念的尊嚴是緊密相連的,在任何一個國家的神聖的,因為這樣一個神聖的所有裝備(軍隊,警察等) ,將矛盾。對基本的生命權,也見的決定,德國聯邦憲法法院拍攝劫持飛機的恐怖分子[ 12 ] 。
一些文化和宗教沒有普遍人權。特別是,在猶太教,基督教,伊斯蘭教,印度和中華文化,有電流之間的差異“信徒”和“異教徒”或權利之間的男子和婦女作出。
宗教
該名男子甚至可以通過使用作為一個可靠的,祈禱和儀式從事實體作為對象的宗教儀式和宗教。在不同的宗教,他被認為是直接的(和最大)建立一個或多個神。
宗教和宗教動機幾乎整個人類歷史上已知的陪同,首先是部隊的自然崇拜和祖先崇拜,然後作為一神教和多神教。這導致的哲學問題,即是否宗教的具體特點的人屬於這種情況。
猶太教,基督教和伊斯蘭教見人的發展,以及整個創作,作為一個工作的上帝,然而,從一個圖片從不同的上帝。對自由猶太教和猶太教改革,以及為主要基督教社區,沒有任何矛盾的現狀,科學知識和傳統問題的誠意。據他們認為,利用神學和科學的不同的問題,也可以是不同的正確的結果,而其他將被自動錯誤的。
佛教認為人前三名的6個領域的歸屬感和心理上能夠認識到自己的痛苦,所以痛苦的生命週期(流轉) ,並衝破解放(涅磐)和覺醒(菩提)到達。
命名類型的智人
卡爾馮林奈了當時該名男子在1758年工作系自然描述,而不是明某一個人作為一個科學Belegexemplar有關,因為他認為,人盯人( “智人nosce碲本身” )宣布因此,這種複製不是必需的。在植物學家威廉托馬斯斯特恩說, 1959年在烏普薩拉大教堂安葬骨架卡爾馮林奈Lectotypus到智人的物種。 [ 13 ]這項任務將無法滿足的要求,第75.3本國際規則動物學命名( ICZN ) ,以滿足但這些都尚未生效。卡爾馮林奈的遺體,因此在命名類型的現代人類的藝術[ 14 ]
1993年,古生物學家和恐龍研究員羅伯特T巴克,他希望頭骨的古生物愛德華醉酒應對的類型標本的智人“隨後指定”的Lectotypus應確定。作為一個崇拜者應對他希望他的最後將對應。巴克下跌不僅是因為優先權的決定有利於仕坦林奈非常懷疑。巴克理由類型定義違反第75.3的ICZN 。此外,該頭骨應付博物館收集目前不再可用。此外,貝克類型定義從未打算由他已出版了是有效的,但只是在書中狩獵恐龍的Psihoyo ( 1994 )引用。應對頭骨,因此沒有一個有效的模式標本[ 15 ] 。
另見
人,種族歧視理論
人類歷史
哲學人類學,動物Politikon
社會學,人力數字,人權
數據人體
世界
分類:人權記錄
文學
戈蘭恩格Burenhult特別-第一人。起源的人10,000公元前年份出版社,漢堡2000年,國際標準書號3-8289-0741-5
查爾斯達爾文-人的後裔, Schweizerbart ,斯圖加特1871年(第一德語翻譯的英文原文) ,菲舍爾Taschenbuch ,美因河畔法蘭克福2005年,國際標準書號3-596-50900-9
康拉德Kunsch ,斯特芬Kunsch -該名男子的數字。收集的數據表中有超過20,000個人價值, 3 Aufl Spektrum學術出版社2006年,國際標準書號3-8274-1731-7
Walfried林登,阿爾弗雷德Fleissner公司-的精神,靈魂和大腦。草案人類共同的形象neurobiologists和人文學者,亮著,明斯特2004年,國際標準書號3-8258-7973-9
Friedemann胡楊,蒂莫灣Bromage ,亨里克阿姆Kaessmann -初期的人。回到根源在於:生物在unserer時代,出版社化學,魏因海姆2002年,第6 , S.352 - 359 ,國際刊號: ISSN 0045 - 205X
約阿希姆Schüring -從其他物種:探險考古。文化,人民,紀念碑Spektrum河畔科學Verl -水電站。海德堡2006.1 , 32ff 。國際刊號: ISSN 1612-9954 (對尼安德特人與現代人類走出非洲和分析)
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