婦女的權利

婦女的權利 

http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte 

在過去，這一概念的婦女的權利不同的含義。 

  Antikensammlung 

在古代的世界：在希臘有兩個不同的婦女權利的區別，它的權利只保留給已婚婦女，另一方面，赫塔的權利。在斯巴達，他們採取了特別突出的位置作為一個情婦（ Kyria先生Kyros ）答：她有權處置自己的錢。該Stoa是spätgriechischen解放例如在教育和不同專業（演員，歌手，醫生，詩人，運動員）是可能的。 

是古羅馬婦女和家庭的男人和男人（主）依賴，但他們所享有的戶主和房屋情婦（ domina ）的聲譽，並沒有參與社會生活。國家邪教是Vestalinnen ， priestesses灶神的女神，但是，仍然獨身了尊重的立場。在晚清時期，在接近年底時的羅馬帝國的增長，婦女的權利，使他們對政治生活的鍛煉（歐雅，李薇） ，或獨立的婚姻和區分。 

在古老的世界中，婦女的權利，通過基督教的影響再次受到限制。 

又見：羅馬婦女，古代 

 從啟蒙運動到現在：婦女的權利作為公民 

在第一或“舊”的婦女運動是在“婦女”的權利，政治和社會平等，婦女與男子（政治參與權，受教育權，工作權，擁有財產的權利，等等） 。第一個女權主義者，對公民權利的專門針對婦女的要求，是奧林普日泥。她寫道：在法國革命的宣言“婦女權利和公民” （ 1791年） 。 1793年是政治婦女協會在法國禁止和泥奧林普日在同一年，他們被處決的斷頭台。 

此外，婦女去消除歧視的家庭法。應當有一個妻子和母親都享有平等的權利與以前一樣，丈夫和父親，前父權制法，顯著位置清楚地掌握。中央點上，然後您就可以正確的婦女地位只是界定，還沒有在憲法法律，但在家庭中。具體的理由“男性”和“女性”的權利發生在老年人的法律，往往在個人Ehewirkungen （現為§ 1353年民法-未婚同居） ，後來擴大到其他地區內外的家人。在德國， “官司”的婦女運動，第一個高峰在19世紀90年代，當婦女對擬議中的新家族BGBs反抗。其中，第一律師在德國和瑞士（如阿妮塔Augspurg ，瑪麗Raschke ，愛米麗•坎平，施皮裡）在剛剛完成了學業。 

的先驅，歐洲爭取婦女權利的芬蘭，雖然他們的進展，中歐辯論已基本上被忽視在第一。早在1885年是重男輕女的婚姻解除，和芬蘭Ständetag ，分離的貨物。這也使婦女在婚姻中的權利，他們的財產。幾個月前，筆者的聳人聽聞的明娜Canth發揮“ Työmiehen vaimo ” （妻子的工人）是書面。在那裡，她已寫信，像一個老後結婚的妻子醉酒不得不無奈地看著這個他們整個的個人資產不當浪費。即使給予公民芬蘭婦女的權利作出了最： 1906年有婦女作為第一個在歐洲的全部投票權。 

 中期20世紀的今天：婦女權利的人權 

常常忘記了今天是，即使是在德意志聯邦共和國，直到1977年婦女的丈夫向許可-至少在理論上，根據民法-如果工作想去。直到1958年是一個丈夫對妻子的就業草率終止。在巴伐利亞州，教師不得不在20世紀50年代放棄自己的職業，如果他們結婚了。和直至法律的平等權利，男人和女人，在3 1957年5月通過了關於1 1958年7月生效，該名男子已不再是最後的決定在所有婚姻法和社區將獲得的法律地位貨物。在此之前，該名男子由他的妻子在婚姻資產，並帶來了不僅對由此產生的利益，也對金錢報酬的就業機會的妻子。在本法中1957至58年也是第一次，父親在養育子女的特權限制在1979年完全消除。僅自1977年以來，沒有法定的責任分工的婚姻。 

從上世紀80年代的女權主義者批評說，世界各地的多次執行情況的世界人權宣言往往是軟弱和侵犯婦女人權的行為因各種原因沒有注意到或忽略。 

 批評的執行情況的世界人權宣言 

批評者指出，特別是第12條（ “任何人不得加以任意干涉，他的私人生活，他的家人，他的家和他的信件，或攻擊他的榮譽和他的名譽。 ” ） ，來自許多國家和政府將重複使用，對人權的侵犯婦女作為一個“私人的事”來對待的權利和男子隱私，家庭和個人的榮譽的法律的更高價值比婦女的權利，例如，身體完整。侵犯婦女人權的行為發生主要是在私營和公共空間，其中許多國家都用他們的眼睛侵犯婦女人權的行為必須密封。 

另一點是片面的批評意見的重點是人權宣言關於保護個人不受侵犯，國家的批評。保護，防止濫用權力的個人是在聯合國人權宣言的1948年最初沒有計劃-但它僅僅是侵犯婦女人權的行為，使它們主要是由個人將。這將在許多國家並沒有積極支持，但仍然在法律實踐不能容忍的。 

第三點批評的是，具體情況中的婦女人權宣言沒有提及，因此，人權組織，或多或少地被忽略。如此多的婦女有同樣的人權，作為男性接觸（例如，迫害的理由，宗教或種族） ，因為他們的性別，但更多的針對婦女的侵犯人權的行為，如性虐待，強迫賣淫，或者說，這還使局勢惡化。第四安裝的女權主義者的批評與容忍的侵犯人權行為，由於“文化差異” 。這樣當然是可以的，直到進入20世紀90年代已往常一樣，結構和系統的侵犯婦女人權的行為，如在阿富汗和伊朗據稱，在文化多樣性的名稱可以是不能容忍的。特別是，婦女權利組織的有關國家要求的今天，普遍性和人權的不可分割性，也為婦女在國家的文化傳統，這是沒有提供。 

 人權或婦女的權利？ 

上述情況，密切交織點鉛，根據的批評，批評者說，在結構上很長一段時間有關侵犯婦女人權的行為（例如，對人權的侵犯，因為他們的性別，有矛盾，以第1點， 2點鐘的世界人權宣言）往往不被視為侵犯人權的行為已行使人，而是由國際組織和非政府組織作為一種特殊情況，就像“婦女權利” ，而不是“人權” ，經治療後已。女權主義者，特別是帶來了尖銳的批評大赦國際和人權觀察說，婦女的具體問題給予的關注太少。聯合國及其各機構被指控，例如，性騷擾在武裝衝突中的“私事” ，而不是一個人權和視為“非同尋常的事件” ，以國家法院將委託。 

與已經在20世紀70年代創建的口號是： “婦女的權利是人權”的婦女權利組織指出，有針對不同性別的侵犯人權，其中包括許多婦女都受到影響，並呼籲的普遍性和不可分割的人權成員的女性，並擴大在世界人權宣言所謂的私人空間。 

婦女享有同樣的權利和機會，因為他們最初的要求明確的規則，反對歧視婦女的所有國際條約中插入，因此，國家侵犯人權的婦女不再能夠忽視。 

為了使人權起訴性別的侵犯將使用已數十年的教育和遊說應當指出的是，例如，強迫賣淫的奴役應治療，家庭暴力或蓄意強姦作為酷刑。 

近年來-包括婦發基金，成立於1976年-是這樣做的社會和經濟狀況，以加強世界各地的婦女。領土的國際法的國家已越來越多地吸引到的責任，他們的公民權利，以同樣的方式，並堅持其公民等。在國際組織內的工作，社會和經濟權利是一個重要因素的方式如何傳統公民權利和政治權利。具體行動的主要優先事項的現代婦女權利的組織強迫賣淫，強迫婚姻，名譽殺人，選擇性人工流產的女性胎兒，嬰兒Infantizid為女性，女性割禮，有權女童教育等 

 實現婦女權利的國際社區 

的原則，男女平等已經在1946年聯合國成立承認（序言，第1.3 ） 。此外，世界人權宣言包含了1948年不歧視原則，基於性別的。儘管取得了這些良好的願望，這些原則得到貫徹執行是一個神秘的存在。的提議，聯合國婦女事務委員會沒有得到實施和婦女的狀況在許多國家改善不大。針對不同性別的侵犯人權行為的最初並未察覺。因此，婦女事務委員會1972年，這一年的1975年國際老年人年的女人，使在這個問題上對婦女權利的重視。由於今年和1976年至1985年舉行了三次聯合國婦女問題世界會議舉行了聯合國，而不是重新考慮婦女的權利和問題，成為一個話題。 

 聯合國公約關於消除一切形式對婦女歧視， 1979年 

1979年12月，聯合國在紐約舉行的大會關於消除一切形式對婦女歧視獲得通過。該公約是總結了以前存在的規定，超出另一方面，由於各締約國的責任了，婦女權利的非國家行為者受到懲罰。該公約是輔以一項行動，各締約國承諾將適用的平等權利，男子和婦女不僅在法律上而且事實上的執行情況。隨著國際社會在那個時候相信生活的婦女情況將是-而不是“普通的人權” -定期統計審查不適合，這是唯一的控制機制，對執行該條約，建立一個年度報告的情況婦女的權利在該國設立。這份報告必須連接到婦女公約委員會，一個專家小組，將予以考慮。從一開始，國家合同義務後，才不能令人滿意。制裁是沒有預見到，並在與其他聯合國人權機構一直是婦女公約委員會只限於提供財政資源。 

 維也納宣言和聲明，消除對婦女的暴力行為， 1993年 

由於缺乏所作的承諾和處罰的執行情況聯合國婦女公約的締約國都非常不情願。壓力下的婦女運動一直受到婦女權利的議程上的聯合國世界人權會議，這在1993年6月在維也納舉行。作為第一次國際聲明，譴責關閉維也納宣言對婦女的暴力行為是對人權的侵犯。此外，宣言還明確規定： “婦女的人權和女童的不可剝奪，不可或缺和不可分割的部分普遍的人權。 ” 

1993年12月在宣言的消除對婦女暴力行為將再次指出的是，婦女的權利是一項不可剝奪的和不可分割的一部分的普遍人權和在任何情況下，參照文化和傳統習慣有可能被相對化了。明文暴力下列情況譴責侵犯人權的行為：身體暴力和性暴力（包括性虐待和強姦的女孩在婚姻中）在家庭與家庭，與嫁妝有關的暴力行為，切割女性生殖器官，性剝削或其他剝削婦女（強姦，性虐待，性騷擾在工作場所，教育機構和其他） ，販賣人口，強迫賣淫，國家或國家，不能容忍的身體或性暴力（對國家機構的和其他地方） 。為了實施該宣言，以加強在該辦公室1994年3月的一個永久性聯合國特別報告員對婦女的暴力行為。 

  4 。婦女問題世界會議在北京， 1995年 

第四次婦女問題世界會議的聯合國1995年9月在北京的口號是“以行動謀求平等，發展與和平” 。尤其是，不同的文化和歷史的了解婦女的權利已經被激烈的辯論和爭議。討論的結果是需求目錄，名為行動綱領，它利用非政府組織並通過了189個國家已予以批准。它承諾的簽字國，特別是兩性平等的社會生活的各個方面（即政治，經濟和社會） ，以促進婦女的權利，以保護婦女的貧困，打擊對婦女的暴力行為是對人權的侵犯追求和性別差異的保健和教育，以減少。雖然這一行動是一個很好的平台，論證的基礎婦女權利組織向各國政府和國際社會，它不是明確的截止期限規定的執行情況，也沒有法律制裁的國家不能保持承諾。 

 法律和司法 

早在北京表示支持婦發基金和非政府組織批評說，不存在任何法律上的可能性，實施婦女權利公約的1979年出現。在之後的世界婦女大會在北京召開1999年，除了“關於消除一切形式對婦女歧視， ”任擇提交。本議定書允許個人投訴婦女權利問題時，該協定中，這些權利受到侵犯。然而，這是唯一可能的，如果該國，申請人所屬的附加議定書的簽署和批准，迄今為止，只有50個國家的情況。申請人必須事先婦女權利的可以去，所有在其現有的國家呼籲辦法已經用盡，除非通過實例的方式是不合理的。跨欄的提交聯合國婦女權利委員會，主要是從國家的婦女高，其中金融或法律教育的機會是有限的，或只同意的情況下他們的丈夫，父親或其他男性親屬可以要求法院。在這種情況下，任擇議定書規定，可以代表申請人/ s的面前。聯合國婦女權利的行動可能會在有關國家的措施來保障的權利，申請人的請求。除了上訴的權利的任擇議定書是作為第二個程序，也有一個法律調查的聯合國婦女權利。根據這一點，委員會可主動調查締約國開始，如果有關的“嚴重或系統地侵犯人權的公約”可以。 

在所謂的Foca案件22 2001年2月是歷史上第一次婦女的權利與強姦好戰行動為戰爭罪，即，作為一個嚴重違反了日內瓦公約定罪。在歷史性的判決是禁閉和強姦婦女和女童的酷刑和奴役和被視為對人類的犯罪分類。 

 批評這種做法 

如今，在“婦女權利” ，因為大多數女性主義或婦女運動的影響，長期使用，最終上訴的所有權利中宣布世界人權宣言被接納。有一次在婦女權利的組織和積極分子的批評者認為：一個基本準則是對人權的普遍性，即每個人都有權享有同樣的權利，不分種族，出身，社會地位，性別或其他特徵。分歧，他們都是水平的全球範圍內實施婦女人權，以及在解釋人權的普遍性的背景下婦女的權利本身。 

從Maskulisten索賠人權的普遍性解釋為婦女的世界人權宣言已適用於男女雙方，而且也沒有針對婦女的擴展需要。因此，例如，消除對婦女歧視委員會的要求“一個獨立的婦女人權” ，因此解釋堅決否認。 

根據這一論點是強調性別作為一種手段，目的是單方面的言論，針對婦女的行動來證明。例如，大赦國際關於5 2004年3月，發起行動“ ，以防止對婦女的暴力行為-從戰區的臥室” ，在工作要求“婦女人權”應該。批評片面性的運動，它擔心的是，暴力侵害男子將因此而被忽視。這也是擔心的呼籲，愛德國德國聯邦政府，人權捍衛者，以支持和為他們提供庇護，男性人權捍衛者將被排除在外。作為又一個例子排除男子從地球婦女運動發起所謂的強迫婚姻，其中深信批評同樣多的男性是女性受到了影響。 

其他批評人士認為，這是問題的與性別有關的報復，只有婦女的想法。他們指出，一些人權觀察組織Gendercide ，許多侵犯人權的行為迄今主要在男性的目標（ Gendercide ，判處死刑，強迫勞動，兒童兵等） 。婦女權利組織是被指控，他們將是苦難的人民對自己的目標instrumentalize女性和對侵犯人權的男子否認，忽視或hinunterspielen 。 

 文學 

 科學文獻 

伊麗莎白加布里埃爾：婦女的權利。介紹國際婦女的人權。維也納，格拉茨：諾伊爾Wissenschaftlicher出版社2001年，國際標準書號3-708-30032-7 

恩斯特Fürntratt - Kloep ：社會平等和婦女權利的一個全球性的比較。科隆： PapyRossa 2001年，國際標準書號3 - 894 - 38154 - X 

 小說 

卡特林Rohnstock /拉爾夫Paschstrasse ：我的生活在陰影下的血液報復。歷史上的Gülnaz Beyaz ，慕尼黑，德國：德國平裝書出版社2008年，國際標準書號3-423-34480-6 

Necla Kelek ：外國新娘。一份來自內部的土耳其生活在德國。科隆：基彭霍伊爾＆ Witsch 2005年，國際標準書號3-462-03469-3 

Seyran Ates ：絕佳方式進入火災。講述了一名德國特克。柏林：羅沃爾特2003年，國際標準書號3-871-34452-4 

Waris里耶：沙漠之花。慕尼黑： Droemer Knaur 2001年，國際標準書號3-426-61948-2 

小型Cileli ：我們是您的女兒，不是你的榮譽。達姆施塔特： Neuthor 1999年，國際標準書號3-887-58081-8 

 另見 

性別（男女）

http://de.wikipedia.org/wiki/Gleichstellung_(Geschlecht)

婦女的權利在土耳其 

http://de.wikipedia.org/wiki/Frauenrechte_in_der_T%C3%BCrkei

地球女人

http://de.wikipedia.org/wiki/Terre_des_Femmes

德國基金會世界 

http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Stiftung_Weltbev%C3%B6lkerung

國際消除對婦女的暴力行為 

http://de.wikipedia.org/wiki/Internationaler_Tag_zur_Beseitigung_von_Gewalt_gegen_Frauen

 

 

自由憲章

自由憲章 

http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte

自由憲章（英文自由憲章，南非荷蘭語Vryheidsmanifes ）是一個文件，在指定的期間種族隔離種族隔離在南非26 1955年6月在Kliptown ，解決在郊區約翰內斯堡附近的索韋托，由所謂的人民代表大會（人大） ，已決定。 ，其中包括約3000人在南非非洲人國民大會（非國大）的人口佔多數的非洲黑人，南非印度人大會為代表的南非人口的印度或亞洲後裔，南非有色人種組織的人口有色（混血）和逐步形成白人民主黨代表大會。該憲章的要求民主，平等和尊重人權是一個重要的工具的反種族隔離運動，並屬於本的政治基礎，非洲人國民大會。 

 內容和意義 

自由憲章隨後在歷史發展的非洲人國民大會的12年前宣言非洲人索賠在南非（索賠非洲人在南非） 。它包括了一項計劃，反種族隔離的十點要求民主，平等的所有南非居民不論種族，膚色或性別，並尊重基本人權，如言論自由，新聞自由，集會自由，宗教，旅行自由權和隱私權。中央口號的文件是人民應指導！ - “人民應指導” 。其他各點有關的適當的工作條件，社會保障，包括提供像樣的住房和免費醫療保健的所有人民，並能有充分機會獲得教育和文化。在起草自由憲章是當時的非洲人國民大會主席，諾貝爾和平獎後阿爾貝約翰Luthuli發揮了作用。所有人大在參與組織憲章同意在隨後的時期，根據會議。 

通過自由憲章收到概念一樣自由和自決，以及口號國會自由在我們的有生之年- “解放我們的有生之年” -一個具體的實際意義的文字憲章已經描述了自由實際上在各個領域的社會生活中的意思會。該憲章，在憧憬一個沒有種族隔離的南非，提出了這樣的成員反對種族隔離參加團體以及方向指向的目標所做的工作，是一個重要工具的動機，他們的基礎和招募新成員。此外，通過自由憲章以增強思想凝聚力人大在參與組織，而且還從根本非洲人國民大會成員，溫和的過程中，非國大拒絕，並於1959年泛非議會成立。 

南非政府認為，執行人大和通過自由憲章作為叛國和有大約一年之後， 156人的組織參與逮捕被告，在全國范圍內共產黨的陰謀，其目的是暴力的革命的命運。在隨後的訴訟案件，在未來5年，但是，所有被告無罪釋放。擁有和擴散的自由憲章然而，南非在種族隔離禁止。即使結束後種族隔離的南非是其中之一，直到今天的節目馬蒂奇基金會的南非非洲人國民大會。 

 文學 

司馬義艾買Vadi ：美國國會和人民的自由憲章運動。英鎊出版社，新德里1995年，國際標準書號8-12-071813-5 

卡德爾阿斯馬勒，大衛奇代斯特中國社會科學院盧比西：傳統的自由：對非國大人權傳統：非洲人索賠在南非的自由憲章，婦女憲章，人權和其他標誌的非洲人國民大會。喬納森球，約翰內斯堡2005年，國際標準書號1-86-842218-6 

雷蒙德蘇特納，傑里克羅寧，帕特里克萊科塔及其他： 50年的自由憲章。南非大學出版社，比勒陀利亞2006年，國際標準書號1-86-888375-2

廚房奴隸

廚房奴隸 

http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte

作為廚房奴隸是一個奴隸稱為舵的船（帆船） 1912 。這個詞有兩個不同的含義：它可以指廚房罪犯被判刑（ frz ： Forcat ）或指實際奴隸，包括舵強迫戰俘服務。 [ 1 ]本文涉及的是後一類人。 

  Antikensammlung 

奴隸 

希臘和羅馬的戰爭海軍收藏普遍自由的廚房，以男子。有時，但是，也認為，奴隸的賽艇長椅已經確定，但其中大多數是在特殊情況下。在某些情況下，這些人使用後的自由，在其他情況下，他們開始了他們的服務上作為弗里德曼。 

 希臘 

在雅典奧運會上，賽艇作為一項光榮的活動，一些人應具備的實踐經驗， [ 2 ]和船員通常被視為必要的國家安全考慮。 [ 3 ]根據亞里士多德贏得了討厭的人的賽艇長椅，海戰薩拉米斯（ 480年） ，從而加強了閣樓民主[ 4 ] 。 

特里爾的特點，其170名賽艇運動員每一個單獨的皮帶上週六要求奉獻訓練有素的戶外活動，作為協調一致的合作和密集的划艇訓練所需的鬥爭和生活中取得成功的所有船上取決於。 [ 5 ]此外，一些實際困難，如預防起義Desertierungen或晚上在營地（ trireme是晚上的土地上撤出）免費工作更安全和更經濟甚至比奴隸[ 6 ] 。 

雅典推行的第5次和4世紀一般來說，海洋政策中，公民從下層（ Thet ）和Metöken僱用外國人招募。 [ 7 ] [ 8 ]儘管有人提出，一些奴隸賽艇隊在sizilischen考察（ 415-413年）說， [ 9 ] ，船員的一個典型的雅典特里爾的伯羅奔尼撒戰爭（ 431-404年）由80個公民， 60 Metöken和60名外國人。 [ 10 ]截至雅典然而，軍事衝突，壓力斯巴達下跌，動員城市的最後的努力，所有的人年齡武器，包括所有的奴隸。 [ 11 ]戰鬥的勝利後的Arginusen （ 406年）被釋放的奴隸甚至雅典公民權借給[ 12 ]這被解釋為他們此舉為進一步利用舵雅典獲勝。 [ 13 ]另外兩個場合在戰爭期間被抓獲的敵人廚房奴隸戰勝國在發布[ 3 ] 。 

在西西里授予暴君狄奧尼修斯（約公元432-367年）一旦所有的奴隸的自由雪城他廚房與freedmen人類，但在其他依賴於公民和外國人的賽艇運動員[ 14 ] 。 

奴隸，海關人員和Hopliten作為個人僕人的戰爭中，同時，人們普遍認為，他們還幫助與賽艇，如果需要的話， [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]在沒有確切的證據， [ 18 ] ，他們不被視為經常船員應。 [ 16 ] Seereisen運作先生個人的問題和奴隸通常結合帶[ 18 ] 。 

 羅馬 

羅馬人繼續使用免費賽艇繼續。奴隸們通常不用於賽艇，但由於缺乏一個強有力的人或在極端緊急的情況。 [ 19 ]眾所周知，在長期的第二次布匿戰爭（公元前218-201 ）迦太基與海軍對奴隸回到瀏覽：經過災難性的戰役美人蕉（ 216年）是一組古羅馬奴隸個人提圖斯Otacilius '西西里艦隊，訓練和裝備（ 214年） ，而攝入量後，新迦太基（ 209年）西皮奧國內奴隸的承諾在其船隊已按下，誰擁有這些良好的意圖作為賽艇表明將在戰爭結束後公佈。 [ 20 ]在戰爭結束後，購買了迦太基的恐懼，即將入侵西皮奧5000廚房奴隸其長椅（ 205年） 。 [ 21 ]這是有人認為，引進Polyreme在這個時候，特別是Quinquereme使用幾乎沒有受過訓練的賽艇運動員提供便利，因為這些軍艦不僅是有經驗的人在處理需要槳而其餘的scullers的帶只是需要他的領導能力。 [ 22 ] [ 23 ] 

儘管如此，羅馬出現在下面的戰爭中希臘東，使用奴隸已避免。提圖斯李維報告說，賽艇隊在戰爭安提阿哥（ 192-188年）由freedmen和殖民者通過（ 191年） ， [ 24 ]在第三次馬其頓戰爭（公元前171-168 ）船員來自羅馬的盟友和freedmen與羅馬公民組成。 [ 25 ]在決戰的屋大維和Sextus龐培促進了對手，其中包括奴隸，但它，但在此之前免費使用， [ 26 ]這表明前景自由是必不可少的動機賽艇一直。 

在帝國的賽艇運動員組成的自由從各省的主體，羅馬海軍。 [ 27 ] 

 罪犯 

相反的是流行的概念，用鐵鍊罪犯，如電影一樣本胡爾已分發，沒有任何證據表明，古代海軍以往任何時候都被定罪的戰犯作為賽艇運動員使用[ 28 ] 。古老的Forcat因此不合時宜： 

鐵腿枷鎖，鞭子，廚房，這是浮動集中營-所有這一切都屬於世界第十六至十八世紀，也沒有先前時代[ 29 ] 。 

 文學 

Antikensammlung 

卡森，萊昂內爾： “廚房的奴隸” ，在：交易和訴訟的美國語言學協會，卷97 （ 1966年） ，第35-44 

卡森，萊昂內爾：船舶和航海技術的古代世界。普林斯頓大學出版社，普林斯頓1971年，第325-326 。 

Höckmann ，奧拉夫：古代航海。貝克，慕尼黑1985年，第123-124 ，書號3 - 406 - 30463 - X 

利布雷爾揚先生： “廚房奴隸在第二次布匿戰爭中， ”古典文獻學，第68 ，第2期（ 4月， 1973年） ，第116-119 

盧什布施，埃伯哈德： “為船員雅典特雷韋斯在：歷史，卷28 （ 1979年） ，第106-110 

薩金特，被告女教師Rachel L. ： “使用奴隸的雅典在戰爭中， ”古典文獻學，第22 ，第3期（ 7月， 1927年） ，第264-279

廚房

廚房 

http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte

廚房是在地中海地區從15日結束的直到20世紀刑罰為各種嚴重犯罪，如叛國罪或謀殺罪。廚房是取代死刑。甚至宗教社區，如瑞士Anabaptists （門諾派）或法國的胡格諾派的廚房懲罰。 

人數判處取決於需求的海洋大國，如熱那亞或威尼斯，罪犯從當地主（來自德國）購買。 

  Antikensammlung 

相反的是流行的概念，用鐵鍊罪犯，如電影一樣本胡爾已分發，沒有任何證據表明，古代海軍以往任何時候都被定罪的戰犯作為賽艇運動員使用[ 1 ] 。古老的Forcat因此不合時宜： 

鐵腿枷鎖，鞭子，廚房，這是浮動集中營-所有這一切都屬於世界第十六至十八世紀，也沒有先前時代[ 2 ] 。 

 新時代 

罪犯了賽艇的廚房他判處徒刑，重鐵鏈舵angeschmiedet銀行（ “廚房偽造” ） 。只有在有限的時間內，但總是好幾年，以及終身監禁。在開始的懲罰它們可以與火災的跡象，和終身囚犯被宣告死亡的資產階級。這證明了這些人不具任何效力，因為他們的財產被沒收的。輕微的罪行受到懲罰很難體罰。自殘，這是不能划船，被處以死刑。另外的一般條件是悲慘的，死亡囚犯的情況並不少見。處罰是正常的公民。上標公民或崇高的，如果不是貴族本身非常dishonours反對驅逐和沒收財產。 

在羅馬，廚房是在1471年，西班牙從1502年和1511年教皇國和第一千五百十六在哈布斯堡Erbland這是1556年至1768年使用。之後，拉船作為一種懲罰，這往往與廚房進行了比較。 

在1585年，安理會在瑞士伯爾尼市已浸會任務，瑞士Anabaptists和其他最致命的懲罰結束廚房[ 3 ] 。瑞士門諾派了主要的法國和威尼斯的廚房工作。它們的命運也是在1660年首次出版，為烈士鏡子。 

在土耳其，她發現直到20世紀應用。 

 廚房罪犯在法國 

在法國，這是根據查爾斯七（ 1403年至1461年）的習慣，嚴重的犯罪分子使用舵工作。他們畫廊，後來Forcat 。事實上消失在廚房的任務作為廚房船舶，法律往往更晚。在法國，這一趨勢開始接近尾聲時的任期路易十四（ † 1715年） ，事實上，它是從1748年通過的敕令（路易十五。 ）通過強迫勞動的Bagnos取代。至少在德國的傳統，但是，仍然會有所謂的廚房。 

通過刑事， 25 9月和6 1791年10月特別是廚房，以取代鏈處罰（刑罰足跟）設置，法令5 1792年10月有規則的方式運輸到海港。第15條的刑法明確準備一八一〇頃部隊的處罰要求。有人在海上港口布雷斯特，土倫，洛里昂和羅什福爾刑事站;過去兩年都在隨著時間的推移， （即使洛里昂1830 ）廢止。在1828年，交通禁止鏈和汽車被引入細胞。警察在廚房的一個圓形月15日1839年7月新條例。 

以下的倡議， 1840年和1843年是27日通過法令1852年3月下的拿破崙三世。廢除Bagnos 。在他們的地方出現了驅逐出境處罰的殖民地，首先對魔鬼島。進一步實施這項法令是由法律月30日1854年5月和2法令1863年9月，後者流放的新喀裡多尼亞。 

 文學 

保羅Frauenstaedt ：歷史的廚房在德國。在原載： Zeitschrift für死整體刑法Strafrechtswissenschaft 。 16 。 1896年，第518-546 

路易Carlen ：廚房在瑞士。在原載： Zeitschrift für死整體刑法Strafrechtswissenschaft 。 88 。 1976年，第558ff 。 

漢斯施：在infamierende懲治廚房。在： Kroeschell卡爾（ Hrsg. ） ：紀念為漢斯蒂梅他80生日。 1月邵柏克出版社， Sigmaringen 1986年，國際標準書號3-7995-7050-0 ，第253-263 。 

漢斯施洛瑟：懲治廚房。在：日刊現代法律史。 10 。 1988年，第19頁

底部

底部 

http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte

底部是一個1985年出版的圖書在國際上成功的作家和記者君Wallraff ，侵犯人權行為和仇外心理在德意志聯邦共和國在1980年代初期代表。 

 內容 

工作描述如何君Wallraff中的作用特克斯萊宛特（阿里） Sigirlioglu （在以後的版本Sinirlioglu ）在德國接受各種工程和許多剝削，排斥，蔑視和仇恨的經驗。 

Wallraff寫在他的書序，他是在1983年3月兩年研究： 

當然，我不是一個真正的土耳其人。但你必須打扮，以揭露公司，欺騙，而且必須適應真相。 

我仍然不知道如何與外國人，每日屈辱的敵意和仇恨處理。但我現在知道他所說的要忍受多少蔑視人民在這個國家可以去。一塊種族隔離發現在我們中間-在我們的“民主” 。 

經驗已經超過所有我的期望。在消極的方面。我已經在中東聯邦共和國的條件有經驗的，因為它們通常只在歷史書上的第19次世紀描述。 

Wallraff Sinirlioglu阿里必須熟悉各公司最難的工作，每小時工資低下運行騷擾德國的同事們，沒有安全防範措施，有時無證件，社會或醫療保險，往往幾層連勝。如德國的同事們獲得服裝（例如，渠道工作溫度低於零攝氏度）時，他收到沒有; Wallraff描繪在這方面也作為土耳其工人在核電廠在其活動危險高劑量的輻射帶他們。許多人已經很少有機會對這種inhumanities維護，但仍非法持有，德國，否則將面臨被驅逐。作者說他本人，他的健康狀況仍然是一個很長時間的研究工作後，通過活動，他形容阿里Sinirlioglu ，即使只是暫時進行了大量攻擊。 

不僅對他的各種工作，甚至在日常生活中，即使他能說流利的德語，即使是在一場足球比賽的德國隊對土耳其，只有德國選手anfeuert必須Wallraff ，地中海外觀屈辱的“勝利” - “德國的德國人” -與“土耳其人的”敵對下去，這將是他的香煙到頭髮和扔啤酒澆了他的頭部。 

從它的內容的標題詞語解釋的書， “自下而上”的灰色領域的工作中，德國研究Wallraff說，如果它（的Blurb低於第一版） “從奴隸勞動力市場只有一步，在那裡工作可能是致命的，該男子站到他的鄰居“ ，但還的最低水平層次的社會。 

 結構 

報告文學類植物分為13章。 Wallraff這些都是自己的親身經歷再次，在分章，節的主要分歧，作者編織經驗和反复的傳記其他同事與時並進的敘事中的故事，有時充當對話交談出現。此外collaged Wallraff明確分開，否則永遠不會拋棄報告阿利斯/ Wallraff互補交付清醒事實報告過程中，他的案文答： 

他的憤怒和他的疑惑，他經歷了什麼Wallraff使用的整個案文，作為文體設備讀者他身邊提請或至少同情他們的疑慮。這最終接替他的道德優越感，他不舒服的作用政權更迭。 

 支出 

在第一版的流程（包括禁制令由蒂森）認為，公佈了修訂版，其中迄今未發表的研究材料刪除段落auffüllte ;自1988年以來，出現的最底部“有了一個文件的後果”的附件。這本書出版了30種語言，德國出版社出版的基彭霍伊爾＆ Witsch一起原版，土耳其版。在底部，也出現在東德的幾個版本。 

 效應 

在底部，將其作者的侮辱（如答： “社會主義篩”和“ Nestbeschmutzer ” ） ，間諜和投訴，他的一些政治對手Rufmordversuche需要進行評估。毫無疑問，經驗報告Wallraff大特克阿里地區的德國社會aufgerüttelt有非常底部在首6個星期後，其釋放已經銷售一百六十○點零萬次。還指示工作歸於Investigativjournalismus普遍反思的德國與治療在德國居住和工作的外國血統的人之一。同樣的政治影響沒有這本書在其分包商bekanntwerdende程序：立法和安全條例收緊這方面的工作。 

世界中的工作，其次是堅定的態度，許多工人，至少在蒂森。 

另一方面，最底層，他尖銳片面的介紹，新的偏見土耳其人在德國正在建立或加強，例如，通過這本書，他們一般都在敦促犧牲作用。在此背景下，畫一個壞的良知和同情心浮雕善良的前列在處理德國的土耳其移民。艾塞爾Özakin作者抱怨於1986年在雜誌上的文章使用工具的“突厥”的最底層是一個特別關注的運輸，並要求： “我們所有的只是壓抑和天真？ ”其實區別Wallraff的作品不僅是一個好壞參半土耳其移民，而是支持已經普遍荒謬的趨勢德國方面，第一代的土耳其移民的單調，甚至無限期大規模小的智力活動。 1997年，在這方面土耳其手冊出版的最重要的土耳其企業家在德國Wallraff在標題中直接提到這本書：英Üsttekiler （德語： “頂端” ） 。 

 二次文獻 

底部隨後提到出版物其他作者的，例如對蒂森Wallraff或報告的作者試圖進程和性質暗殺沉默（ 1988年）由Frank伯傑同一篇文章的漢斯烏爾里克Jörges旅遊進入地下室（ 1987年）的博多Rollka ，阿里-一個現象暢銷（ 1986年）的亨氏克勞斯默特斯，或基督教林德已出版1986年以來，不斷擴大的問題Wallraff收集，報告，分析，意見和文件其他作品的作者包括。 

 拍攝 

在今年出版的這本書也出現在影片中，這100分鐘的紀錄片岡茲unten （主任：約爾格Gförer ， 1986年） ，拍攝紀錄片的秘密錄音訪談隨後發生的安裝，運行的國際成功的電影，是電影節上表現出幾個獎;美國答：他收到了特別提到作為最佳紀錄片在巴利亞多利德國際電影節的第一千九百八十七從Filmbewertungsstelle威斯巴登的標題收到的電影“非常有價值的” 。 

根據達成的紀錄片filmportal.de處理的問題，第一代移民所涉及的最底層， “一種專題一級和結束-因為激烈（紀錄片）的圖像可用於歧視外國（主要是土耳其）工人很少找到“ [ 1 ] 。 

底部還計劃在該區域的德國電視節目。 

  Literaturwissenschaftliche分類 

之前的最底部，它已多次土耳其作家的作品，窮人治療住客工人最初確定為土耳其人在德國的代表文學-但大多沒有在報告的形式，但在或多或少詩意治療，已經於1965年書面Almanya ， Almanya土耳其內夫扎特Üstün詩人聽到這一部分，但是，更多的作品，作者生活在德國的除了Aras以外奧倫和Yüksel Pazarkaya從20世紀70年代和文字集合，如德國的主頁-好運氣的。如何土耳其人看到美國。它也可以試驗，失當的注意，但是，幾乎沒有注意到。 Wallraff貢獻自己的數字也已經自1970年代初以來的想法提出了主題的最底部，並最終獲得了德國著名作家，他的工作更加重視德國讀，因為他的一名德國和土耳其的對應在那個時候可以期望達到的目標。這本書的1000年圖書（ 2002 ） Harenberg出版社，計數Wallraff預訂，因為它影響到幾千最重要的文化歷史書籍的世界文學。 

底部已經不是第一次工廠，其中多數社會誰是作家中的作用的成員，歧視少數民族，因此，支路的同情這組新兵：一個Wallraff這本書非常相似的概念已經在1962年在德國的旅行本書通過暗黑色我一樣（ dt. ：黑色和我一樣， 1961年）由美國藝術家約翰霍華德格里芬用以歧視非裔美國人在美國的譴責。 

更早工作使人民的深淵（德國城市詛咒）美國作家傑克倫敦的條件，在倫敦的下層期間， 1900年前後，介紹自己的經驗。 

 另見 

土耳其人在德國 

http://de.wikipedia.org/wiki/T%C3%BCrken_in_Deutschland

清單德國土耳其作家 

http://de.wikipedia.org/wiki/Liste_deutsch-t%C3%BCrkischer_Schriftsteller

德國和土耳其文學 

http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsch-t%C3%BCrkische_Literatur

花園人權

花園人權 

http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte

INSCRIRE收件人權是一個普遍的藝術，法國藝術家弗朗索瓦深水 

 主意 

該項目的目的是“人權宣言”是1948年在城市公共空間的世界中的寫作和人權的公眾意識，以錨。弗朗索瓦虛假聯繫的項目，有興趣的跨境網絡與他們的信念，即該宣言的案文是人權的最重要基礎的社會和政治生活的人。 

 執行 

自1989年以來，包括電台INSCRIRE在巴黎，布魯塞爾，里斯本，倫敦，海法，柏林，不來梅和里約熱內盧建立。所有項目都提出了不同的設計和重點，根據當地的（歷史）的影響。 

 里斯本 

在里斯本，重點項目的征服新世界和命運的數以千計的奴隸，這一次是在他們的生活尤其是對船舶丟失。數以百計的形象征服旅行畫藍色瓷磚，其中深水藝術家弗朗索瓦設計，使人聯想到這個時代。 

 柏林 

由INSCRIRE是柏林地鐵站Westhafen紀念對人權的侵犯。西港位於刑場Plötzensee ，其中約3000人從政治和宗教原因，因為他們的祖先被剝奪自由和被處決。關於站就是Putlitzbrücke從公民的柏林猶太人集中營中被疏散。哲學家芭芭拉賴特已經告別謀殺率的案文的人權瓷磚的地鐵站的反差。 

 不來梅 

在不來梅的想法INSCRIRE項目，人權，使公眾在杜鵑公園umgesetzt.Die文本30條的聯合國人權公約是在青銅鑄造，沿路徑杜鵑公園。在四個入口，北，南方，東方和西方的公園將開始的案文第1條，所有餘下項目分佈在四個途徑，並請您閱讀後的思考。發起該項目的布雷默， Witha了冬季v.Gregory合作的發起者在柏林，芭芭拉賴特的想法在杜鵑公園與聯合國及其各洲植物，不同的物種和品種，在全球環境之間的聯繫和生物國際社會採取行動，有責任在這兩個獨特的地位，使。生態多樣性的公園獲得需要園藝規則。為了讓所有的人在所有的多樣性，民族血統，宗教，政治觀點有平等自由的參與社會生活可以強加，它需要人權，首先需要更新和不斷努力，以確保遵守人權。 2003年9月，該項目始於3000信。資助的各種基金會，教會，布雷默理事會和個人，是一個可持續的項目和公民（縣）出現。每年，根據贊助新教教育和廣泛的承諾不來梅公民和文化專業人士從其他國家在此“書”的人權公約在公園的注意。根據人權“這個主題公園將刀片， ”發生於每年的7月第一個星期六，文化漫步在公園代替。參觀者將伴隨著聲音從南美洲，非洲或亞洲，他們聽到Literarisches ，並將被送往個別條款對當前致力於人權團體informiet 。在過去一年裡，宣傳之友'花園人權“保持贊助的具體條款。學生和教師，並保持長期個人銅牌皮帶，乾淨“的”文章，並回答問題，有興趣的遊人。

歷史上的人權在非洲

歷史上的人權在非洲 

http://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Menschenrechte

對喜歡個人自由和承認人的尊嚴是普遍的。這給了他無處不在，無時不在。雖然人權思想在其上下文詞，因為在其歷史發展的產物，西方的，歐洲大西洋的歷史和文化的發展。但是，只有非洲人民，也沒有權利，如歐洲，伊斯蘭或中文。 

這並不排除有區域Denkwurzeln區域意義和適用性的人權尤其令人鼓舞。的想法，個人的人權被認為是在個人的一項強制性的代碼嵌入在它的一部分或整體社會及其理應客觀核實的需求將歸入。 

即使在非洲有一種人權的傳統，遠回到präkolonialen公司。在審查的歷史淵源非洲的人權提供三個不同時期進行調查： 

1 。時代präkoloniale 

2 。在殖民時期和 

3 。多年的獨立，直到1981年 

 時代präkoloniale 

全球決定性的出現人權，尊重人的尊嚴和法治原則的限制。這兩個想法可以在西方的歷史，而且在非洲根基的傳統，這是由西部分明。在非洲präkolonialen執行這些基於權利的共同結構，個人的福利組的成員，不僅有擔保，但只允許。個人發現他的身份在傳統的非洲社會通過其社會地位的社會，其語言，社會出身和融入傳統社會及其機構。非洲生存哲學可以歸納如下： 

我相信，因為我們是和，因為我們因此我[ 1 ] 

該公司保證了個人和保護他的尊嚴，這是比他更可靠了宗教的基礎。人權是密切相關的傳統民族與遵守巨大重量的人。另一方面，個別的，但只是在享受這些權利，如果只要是忠於公司的行為。權利人所執行的社會，但僅限於利用“利益”的社會成員，從而對社會的這種。被授予的權利由本公司，以確保社會的運作： 

有一群人執意拒絕或無視其他人的權利就不能存在的社會。存在這樣一個社會的前提是承認的權利的成員。 [...]福祉成員的傳統社會中立足的健康和穩定的社會作為一個整體。權利的主張必須準備開展的義務，去與他們的權利是相互交織在一起的職責。 [ 2 ] 

這已經是一個顯著性差異而產生的對西方啟蒙思想的人權：然後可以個別人作為最有價值的現實和需要保護的社會，其自由發展可抑制。它還如下一個社會的權利通常只為成員的社會和'陌生人'是要失敗的。大力強調的是相互依存的，個人的權利與對社會的責任所特有的非洲人權的理解，從而為自己的憲章，同時社會的最有效的手段統治限制。傳統的非洲社會präkolonialen密切的家庭，社會和經濟關係相互交織，形成一個系統的'制衡' 。這是權力分配和決定不能採取協商。據約瑟夫基澤爾博擔保這個司的一個真正的民主。然後它可以分割。在任何情況下，有許多非洲的文化，期望有更大的權利，民主體制和'法治' 。 

民主在這個意義上考慮的方面，而相對的，不應被解釋嚴格古典希臘路口。所有這些都可以說的是，這些非洲國家居民的社區觀察一些不成文的法律規範的參與，大多數決策在某些情況下。 [ 3 ] 

人民的傳統文化，非洲享有人權，換句話說，即使他們理解古典西方abwich 。 

在殖民時期 

時代的殖民主義是非洲人民的殖民主子拒絕任何和所有權利，壓制民主的傾向。 

然而，在維也納大會於1815年發現的奴隸貿易“違反人道原則和道德的一般”的。儘管如此，到了1885年柏林條約的奴隸貿易中的多邊條約被宣布為非法。雖然主要關心的'柏林剛果會議，該司的非洲殖民利益的歐洲國家，但在條約第六條的規定的有限保護人權： 

一切權力行使主權權利或影響在上述領土約束監督維護土著部落，和照顧，以改善他們的道義和物質福利，並幫助抑制奴役，特別是奴隸貿易。他們應，不分信仰或國家支持和保護一切宗教，科學或慈善事業的機構和組織建立並為上述目的，或其目的是指導當地人帶回家給他們的祝福文明。 [ 2 ] 

真正改善人權狀況，但在非洲才開始幾年是在第二次世界大戰之後。令人震驚的危害人類罪，戰爭期間造成了加強和國際人權運動。 

該憲章聯合國從1945年宣布在其序言中的信仰的基本權利和人的尊嚴。在世界人權宣言是1948年的第一個人權普遍宣布。 6日泛非議會呼籲的原則宣戰，目的是第二次世界大戰期間，在'大西洋憲章' ，也被轉移到非洲：廢除殖民主義和種族歧視和政治自決作為先決條件的社會，經濟和政治解放。它制定了一個願望，非洲民族主義的基礎上，世界人權宣言和西方自由主義哲學和文學，根據政治獨立的基礎上，人權。國際社會承認的合法性，這些說法，並說一項決議，在國際法的自決權的一個要素的基本人權。 

聯合國說，在一項決議中，所有的人都有不可剝奪的權利，擁有絕對的自由，行使自己的主權和領土完整的邊界，並征服一個民族處於外國統治下，壓迫和剝削，剝奪的基本權利。這是一個'基石'放在非洲自由運動，並可以指兩個高標準的保護和促進人權要求。 

 多年的獨立，直到1981年-非統組織和人權 

加納獲得1957年作為第一個非洲國家的主權，並介紹，這樣的路徑許多非洲國家在20世紀60年代應遵循。 

自由之風在吹在非洲各地，同時希望它，人們驚訝地發現自己的夢想的新的民主憲法，涉及幾個各方採取輪到他們在政府。 [ 4 ] 

政治獨立，但不一定其次是久人權。一黨制，獨裁和軍事政權上台常常反對經常關閉。 Potentates ，如讓Bédel博卡薩中非共和國（ 1966至1979年） ，舊金山馬西亞斯圭在赤道幾內亞（ 1969至1979年）和阿明在烏干達（ 1971年至1979年） ，只有最有名的非洲領導人，非洲強有力的男子。有Rassenpogrome胡圖族和圖西族之間在布隆迪和盧旺達在1970年代和對伊博在尼日利亞於20世紀60年代和人權在大多數非洲國家-許多直到今天。 

因此，實現主權的非洲尋求尊重人權和人的尊嚴並沒有結束。 1963年，在中東的非殖民化的浪潮中，非洲統一組織非統組織成立。的創始成員是新的，獨立的國家，其中主要問題，其主權和領土完整是安全的，其餘的存在殖民國家在非洲大陸定罪。尊重人權憲章強調了非統組織在其序言： 

相信聯合國憲章和世界人權宣言的原則，我們重申，我們堅持，提供了堅實的基礎，和平和積極的合作，各國之間的... [ 5 ] 

然而，沒有其他獨立的人權概念在本文件中。然而，在序言中規定第二條（ 1 ） （ e ）的憲章非統組織多次與藝術二（ 1 ）款（ b ）載有弱參考社會權利。然而，這些規定是不是一個基礎一個積極的人權政策的非統組織達累斯薩拉姆。即使從一開始就遵循的非統組織就其人權政策，限制性線在一個安全的法律基礎：在第三條（ 2 ）在其憲章國際法，互不干涉的原則。 

特別高的重要性，非統組織重視不干涉原則，顯然是考慮的反應，許多非統組織及其會員國對大規模侵犯人權的非洲大陸上的調查：雖然南非種族隔離制度的譴責，如智利的皮諾切特政權但行動的非洲國家領導人一樣伊迪阿明，讓Bédel博卡薩或馬西亞斯圭圭。 1975年，伊迪阿明，即使非統組織主席的當選。只有少數非洲國家的領導人或他們的抗議。抵制例如朱利葉斯尼雷爾總統，坦桑尼亞總統卡翁達，贊比亞和總統先生塞雷茨卡馬博茨瓦納非統組織首腦會議於1975年在烏干達首都坎帕拉。密爾頓奧博特，推翻烏干達總理，向大會的國家元首和政府首腦的最高機構，非統組織，信中他由於暴行阿明要求非統組織，阿明的政策正式譴責-非統組織是法律義務在“大規模屠殺非洲人在非洲的任何部分”進行干預。在非統組織秘書長的信中提出的代表甚至不前。 

克勞德東韋爾奇小稱為“基本難題，長期以來一直處於核心的非統組織的位置。 ”這種“雙重標準”是根本不願意非統組織取締侵犯人權的行為，其會員國。新近實現主權不應以任何方式受到影響，不干預的原則是首要原則的外交政策的非統組織。人權政策發揮了次要的作用。埃塞俄比亞海爾塞拉西皇帝給這在開幕式上的講話在亞的斯亞貝巴召開的，這非統組織成立以來，中肯： “主要的問題是非洲的團結，自由和不干預” 。 Biram恩迪亞耶寫道： 

非統組織，除了種族歧視和各國人民享有自決權，沒有必要進行密切監測人權。 [ 6 ] 

這也是非洲統一組織在沒有保障的尊重人權和人的尊嚴。