奴隸制

奴隸制

奴隸制的條件，使人們視為對他人的財產，以獲取他們的勞動獲得。另一個經濟因素是在許多奴隸的社會，奴隸貿易。 

在奴隸制的嚴格意義上的歷史是法律，奴隸收購，銷售，出租，租賃，並提供繼承權，是憲法規定的法律。奴隸法律規範私營和刑事方面的奴隸制和奴隸貿易，此外他們也考慮到權利的奴隸被允許的。在許多奴隸的奴隸社會保持了一定程度的法律行為能力和可能，例如，法院或財產，提供，它們可以被允許，通過自我的自由購買獲得。可能是遺傳性奴役-即奴隸後裔的是不是免費的-它不是在所有的奴隸控股公司。區別必須區分生活和臨時形式的奴隸制。法律允許奴隸制的存在，今天在世界上任何國家了。 

在另一個國家中，偶爾會口語的意思是奴役下的克制，並強迫人們了解社會的發生，也沒有任何法律依據。 

 這個詞的詞源“奴隸” 

單詞“奴隸”的幾個可能的來源：它是從希臘動詞skyleúo （ “戰利品” ，第一人稱單數skyláo ） [ 1 ]或從拉丁美洲sclavus的種族群體的中世紀以來，所謂的斯拉夫人-羅馬尼亞Schiau -計算公式。有些作者往往把它的鬥爭Ottonen反對斯拉夫人在第10世紀，見[ 2 ]尤其是當Widukind的Corvey和在史冊的奎德林堡斯拉夫不是“ Slavus ” “ Sclavus ”是書面。 

中世紀的阿拉伯來源Saqaliba長期??????? / ？ Aqaliba / “斯拉夫人”還提到斯拉夫人和其他公平的皮膚和紅色人民北和中歐國家。名稱鋁嗎？ ？ Aliba （星1 ？拉比？我？拉比）是中央希臘s嗎？ ß ？借來的，與自我指定斯拉夫Slovenin聯繫在一起的。由於大量的斯拉夫奴隸，這個詞在一些歐洲語言，意思是“奴隸”獲得通過（ Engl.奴隸它。夏沃，法文Esclaves ） ，所以也伍瑪亞德西班牙，在那裡嗎？ ？ Aliba所有指定外國奴隸。 

事實上，在某些歐洲和其他地區的第一句話為“奴隸” eingebürgern明顯從10世紀的過程中，直到1492年的基斯塔主要是在地中海西部的基督教，而在戰鬥中被俘和“撒拉森” / “ Sarazenin ”或“穆爾” / “毛林說： ”犯人的貿易貨物和奴隸必須履行的工作。 

 定義方法 

奴隸一般來自其他國家，他們的種族和他們的家庭和他們完全搶去其他外國種族，語言和社會背景移植。他們的立場在法律之外，貨物將被具體化和任意出售和轉售的項目。 [ 4 ]剝奪自由的奴隸的人，因此通常與身體和/或有關機構的暴力行為。它採用的奴隸貿易和損失的各種手段和家譜出生有關的索賠，並尋找機會（產後異化）和人的尊嚴[ 5 ] 。 

奴隸制是用來凡公司的結構，大部分的經濟剝削和維持一個階級社會。 

 這一概念在馬克思主義理論 

在社會理論的馬克思主義，列寧主義，是“奴隸”的經濟形式的社會，對財產的奴隸擁有生產資料（土地，機械等）和直接生產者（奴隸）的基礎。卡爾馬克思，奴役的roheste和最原始形式的剝削和對比奴隸和奴隸業主的一種過時的階級舉行相反，是指奴隸主社會唯一的古代社會。馬克思，但是，還介紹了作為上層建築的奴役現象，政治，法律和哲學觀點，這是奴隸主用來作為權力的工具。 

 形式奴隸制 

奴隸的社會和社會的奴隸 

美國歷史學家艾拉柏林，其中一項主要的工作，兩個專著歷史上的奴隸制的美國伯爵，曾指出，歷史上兩國之間根本的不同形式的奴隸制是不同的，即在“奴隸的社會” （ engl. ：奴隸社會）和“社會與奴隸” （ engl. ：社會的奴隸） 。 

社會的種植園主的美國南方在南北戰爭之前，是一個典型的奴隸社會是與奴隸的社會，如在希臘和羅馬古代，有不同的特點。首先，從社會生產過程的核心-的情況下在南部各州的種植甘蔗，煙草，大米和棉花-勞動的奴隸，而經濟社會的奴隸與奴隸只有很小的作用。第二個重要的區別是，關係“先生-奴隸的奴隸社會接受的模式，也向所有其他社會關係（丈夫-妻子，父母-兒童，雇主-僱員）轉移，在社會的奴隸，這並不是案例。因此，奴隸所有者的奴隸的社會，統治階級，而在社會與奴隸只有一部分-廣泛-富裕精英的代表。 

 傳播 

論形式的奴隸制為基礎的社會，直到19日世紀全世界。然而，儘管他們持續奴役禁止21世紀在一些地方仍在繼續。這可能是因為奴隸不同的名字在不同文化中的特殊地位根據的社會背景和zukam作用，因為企業是非常複雜的結構。法國人類學家和伊斯蘭專家馬列克謝卜勒，例如，有一項新的研究關於奴隸制在伊斯蘭世界的估計21日的2200萬奴隸的過程中， 14歲的戰俘斯拉夫人，小妾，傭人，奴隸從非洲或地中海抓獲基督徒失去了他們的自由。謝卜勒是數以百萬計，在海灣國家目前正在菲律賓人，印度人和巴基斯坦人，誰失去了人權考慮，例如，明確非非洲少數民族在馬格里布，土耳其，伊朗和阿富汗[ 8 ] 。 

 歷史 

 歷史上的奴隸制 

？主要文章：歷史的奴隸制 

法律文本的記載歷史的奴隸制開始在早期高的古代文化。通常有奴役戰俘，其後裔也仍然不自由。廣泛傳播的奴隸制發生在美索不達米亞，埃及，巴勒斯坦，希臘和羅馬。在希臘的城市國家，那裡的奴隸大批的房子和農場創建工作的崛起貿易，債役，其中無溶劑債務人與債權人在奴隸般的依賴程度下降。桎梏普遍在羅馬，隨著羅馬征服戰爭，但是，有越來越多奴役戰俘。在希臘和羅馬被釋放的奴隸獲得公民權。 

在中世紀早期，也如Chasaren突厥和日耳曼民族，如Waräger和海盜在歐洲和東方貿易區戰俘和奴隸。在薩克森州和Ostfrankenreich戰爭後出現的斯拉夫人，一個組織嚴密的和非常廣泛的貿易斯拉夫奴隸。與基督教，高級中世紀奴隸制在中歐，它是被禁止的基督信徒，其他基督徒當作奴隸出售或回購。南阿爾卑斯山-意大利海事共和國在黑海，巴爾幹和埃及-是奴隸，但仍大量交易。 

在現代奴隸制是一個新的繁榮的擴大歐洲海上貿易和建立海外殖民地。這些都是在許多情況下，只能人口稀少，所以經濟結構的非洲奴隸是進口的，其勞動經濟這些殖民地幾百年，主要依據。世界領先的奴隸貿易的國家達19世紀葡萄牙。單獨對巴西的葡萄牙商人在近代的300多萬非洲奴隸出售。肯定沒有歐洲Seehandelsmacht在國際奴隸貿易並沒有參與，不僅包括西班牙，英國，法國和荷蘭，而且還瑞典語，丹麥語和商人勃蘭登堡答： 

在許多非歐洲文化傳統奴役普遍，例如，與阿芝台克，北美印第安人，在許多非洲和亞洲部分地區。 

從18世紀末世紀，世界逐步廢除奴隸制。自1968年以來有世界上沒有一個國家的奴隸貿易和奴隸制更法定基地。正式廢除奴隸制導致只有極少的情況下，一個有效的社會平等的前奴隸。特別是有案可稽的連續性是依賴的情況下奴隸制在美國。類似形式的奴役，征服人類可以，但是，反复，即使是在這樣的文化可以看出，在這種奴役狹義，沒有傳統，如強迫勞動時代的國家社會主義。 

 歷史 

雖然奴隸制今天在世界上所有國家正式取消是顯而易見的困難，使這一問題。這不僅涉及伊斯蘭世界，而且還具有歐洲的交往與自身的過去。因此，中世紀的法國雅克Heers指出，奴隸制是明顯的事實，除了農民農奴制儘管有一些專門的研究，她在地中海中的中世紀，現代描繪很難出現，或多或少故意。 [ 10 ]沒有光輝篇章也是在這方面時代的啟示。例如，直到2001年在索邦大學教學法國哲學家路易斯薩拉-莫林斯在兩週年的法國大革命時指出，沒有一個啟示-既不孔，狄德羅，孟德斯鳩和盧梭-廢除奴隸制在法國殖民地位於。薩拉-莫林斯的態度讓奴隸問題和黑海的關鍵弱點索賠的啟示作為一個普遍的人權主張。 [ 11 ]這也是1685年路易十四下，通過對殖民地，直到1848年，並沒有中斷163每年碼黑被遺忘的下降，直到他薩拉-莫林斯在1987年作為一個“可怕的法律案文的現代主義”重新[ 12 ] 。 

 思想理 

在幾乎所有的時期已經舉行奴隸也思想上支撐。希臘人分為人類，希臘人和野蠻人，似乎只有良好和公正的，是奴隸野蠻人做。亞里士多德宣稱，一些人僅僅通過自然奴隸被[ 13 ]這是更好地對他們來說，卓越的人民當作奴隸服務。西塞羅後來談到猶太人和敘利亞人的“出生的人誰是奴隸， ”他說，一些國家搞好如果他們在一個國家的完整的政治征服的。特別是，亞里士多德的觀點後來被用來奴役的思想解釋。 

在基督教，該機構的奴役才定罪。新約聖經的基礎是存在的奴役的一部分，為了上帝，在這種人是不同國家的利益，因此有必要安排，他們希望天意不違背。在中世紀到奴隸制和奴隸貿易的論點，即基督的異教徒感到鼓舞。隨著教皇的牛市達姆彈diversas （ 1452年）和羅馬Pontifex （ 1455 ） ，它允許基督徒，撒拉，異教徒和其他敵人的基督教奴役她和佔有。 [ 14 ] 。對於達爾馬提亞Fante ，其自由是有限的時間，有人強調，在若干年內的就業sklavenähnlichem是必要的，以便有足夠時間，他們就必須學習。 

1510年是亞里士多德的理論，首次由蘇格蘭學者梅傑對美洲印第安人使用。 [ 15 ]僅1537年，隨著牛市Sublimus上帝指出，其他非歐洲種族的群體，如印度人，是真正的人民有能力，天主教理解。嗯，這是禁止給他們自己的自由和佔有。但是，即使是在第19世紀反對意見。喬治菲茨休約1854年出版了一本書，他說： “很多人都配有一個馬鞍，他回到出生，和其他人gestiefelt和刺激騎他們。但他們和好！ “ 

 奴役和其他形式的人類債役 

概念定義 

下列形式的壓迫和剝削的奴隸制的區別： 

任期農奴之間的關係是一個原因勳爵和農民，對租賃和辛苦勞作的農田和產品的這一工作生活。 

如保稅勞動力，工人將不得不收取一定的時間來工作。 

強迫學徒或學徒司法安置兒童的前奴隸在家庭中的一個“ Lehrherrn ” 。這一過渡形式的奴役和自由，特別是在美國南部後， 1865年很普遍。 

在規格，在19世紀上半葉的20世紀在瑞士和奧地利進行傳播，是兒童（通常孤兒或子女的離婚）的工人，農民根據合同，常常不得不更加努力地工作，並剝奪了許多權利。 

強迫勞動，工作提到一個男人對他的意志和懲罰威脅下將被迫。 

特徵工資奴隸制是任意剝削工人的雇主。 

在英語中，都明確區分了奴隸制的其他形式的奴役中， “動產質役（債役擁有）和”奴隸制“ （擁有奴役）蔓延，只有這種形式的unfreedom描述一個人也法律意義-這是與一個明確的確認由立法機關-作為財產的另一人被認為是[ 17 ] 。 

 認識到現代形式的奴役比奴隸制 

第4條歐洲人權公約禁止奴役。許多政治家和人權組織，其致力於打擊現代形式的奴役-特別是強迫賣淫，強迫勞動，使用童工[ 18 ]和招募兒童兵[ 19 ] -正在尋求建立承認這種現象的奴役。今天是說，有更多的奴隸在世界比以往任何時候都在人類歷史上[ 20 ] 。 

 強迫賣淫 

人權組織，以確保法律強迫賣淫的奴役，因此對人權的侵犯是處理。這也影響到民主國家的中歐覆蓋，在現有的一些法律的執行欠佳。 

歐洲理事會譴責和刑事犯罪一切形式的奴役第4條所規定的歐洲人權公約。但是，即使在今天，人們可以得到的情況下與該國的奴役比較。一個例子是販賣人口和刑事拘留的婦女進行性剝削。特別是因為共產主義的崩潰，東歐和持續的不穩定將在其境內的前南斯拉夫，強迫賣淫的婦女和女童。 [ 21 ] 。 

 現代形式的奴役和類似奴役相依 

2006年4月，地球社號碼後，超過1200萬人作為奴隸需要加以考慮。這些數字後來被聯合國的一部分確認。這些大約一半是兒童和青少年。他們是被販賣和強迫勞動。 [ 22 ]在印度，孟加拉國和巴基斯坦的生活，因此，大多數強迫勞動者。即使在工業化國家，特別是婦女充當妓女的情況下強制奴役。此外，建造業，在家庭和在農業中就業的工人非法權利。在中歐的個別案件，奴隸般的工作條件眾所周知。所以沒有也門文化隨員在柏林，享有外交豁免權多年，無償家庭傭工的條件下奴役[ 23 ] 。 

 巴西 

在巴西北部帕拉州定期大地主就業勞動者採取的奴隸。宗教和人權代表誰打擊這些行為是受到死亡威脅。在一年中所有的報紙刊登黑名單（清單內格拉） 50巴西，有時突出的（大）公司，人民的無償奴工利用。招聘是國家。廣泛分佈的槍械，暴力防止逃避高達幾千平方公里Fazendas上最近秘密墓地被發現。因腐敗將是法院的程序和部分限制限制阻止。修訂基本法，影響Fazendas威脅徵用了強大的遊說，在參議院阻止。 

通常情況下，奴隸在種植園工作使用和必須努力工作，使許多奴隸自殺。奴隸經常受到虐待或出售給妓院。奴隸是仁慈的“主人”完全暴露。如果一個奴隸管理逃脫，他不能去，警察，因為這是收入很低，他們從大地主可以賄賂和逃到大地主背叛。在許多情況下，土地所有者可以殺死自己的奴隸，如果他們支付或自由地問。 

 文學 

非虛構 

概況圖片 

伊麗莎白赫爾曼-奧托（編輯） ：不自由的勞動和生活條件，從古代到現在。的介紹。 Olms ，希爾德斯海姆2005年，國際標準書號3-487-12912-4 。 

奧蘭多帕特森：奴隸制和社會死亡。的比較研究。哈佛大學向上，劍橋，碩士及倫敦1982年，國際標準書號0 - 674 - 81083 - X低。 

奴隸制今天 

凱文包：新的奴役。孔斯特曼，慕尼黑2001年，國際標準書號3-88897-264-7 。 

路易斯布朗：性奴隸。販賣婦女在亞洲。雌老虎圖書，紐約2002年，國際標準書號1-86049-903-1 。 

體育本傑明斯金納：販賣人口。奴隸制21世紀，呂伯， 2008年，國際標準書號978-3-7857-2342-5 ;採訪撰文： “我們都知道那許多奴隸” ，在世界上08年11月21日，第10頁 

小說 

亨麗埃特Anofa ：沒有時間流淚。我的生命作為奴隸在巴黎舉行。世界畫報出版社，奧格斯堡2004年，國際標準書號3-8289-7604-2 。 

芒德Nazer ： Sklavin 。被俘，逃脫起訴。 Droemer Knaur ，慕尼黑2004年，國際標準書號3-426-62541-5 （自傳講述了一個奴隸的蘇丹）